C1
1 教區活動
2.
2024年澳門基督信徒聯合祈禱會
每年的1月18至25日是基督徒合一祈禱週，全球的基督信徒都就同一主題，在各地舉行聯合祈禱活動。而澳門是由天主教澳門教區聯同本澳多個基督宗派合辦之「澳門基督信徒聯合祈禱會」，於1月20日（星期六）晚假青洲聖若瑟大學花地瑪百年顯現紀念堂舉行。
2024年的主題為「愛主愛人」，取自路加福音第十章第25至27節。天主教澳門教區副主教鍾志堅神父、「澳門基督信徒聯合祈禱會」天主教澳門教區代表袁偉明神父，以及多個基督宗派的代表出席。
當晚祈禱會包括讀經、協同特殊教育學校詩歌班及利瑪竇中學合唱團的歌詠、祈禱及見證分享等。為回應當晚主題，大會邀請了三位教友， 分享各自活在天主的愛內，並向他人傳遞這份愛的經歷。
普世博愛運動成員Marina在新冠疫情期間，透過該會身處葡國的核心成員協助，成功援助了葡國當地一個受疫情影響的單親家庭。受援助的家庭亦因感受到這份關愛而選擇身體力行，幫助當地其他有需要的人士，讓其他人再一次感受天主的關愛，重投教會的懷抱。
Marina的行動亦感動了普世博愛運動其他澳門本地的成員。自言並不是一位虔誠信徒的Margarida，因為過去的經歷，明白天主一直在眷顧着她。當她得知Marina發起的援助計劃後，就決定加入，希望讓其他有需要的人一同感受天主這份愛。
另外，因病而失明的范森玲姊妹雖然肉眼看不清，但心眼因着天主的愛而打開。她看見耶穌為世人而犧牲的愛，又感受到天主一直派不同的「天使」協助她，她亦以自己僅有的力量幫助其他有需要的人仕。
袁偉明神父於報告時提到，2024年的聯合祈禱會除了包括不同宗派的信徒之餘，無論歌詠團及見證分享的部份，都是 一次傷健共融的聚會。他認為這並不單止是一年一次的合一聚會，而是每一年都會開始，並會在日常生活中延續下去的精神。他又特別提到，2025年是紀念「尼西亞信經頒布1700周年」，而2025年合一祈禱週的主題為「我信（I Believe） 」。
在聖公會陳謳明大主教帶領祈禱後，由聖公會潘靄君牧師介紹每年都會推動的「聯合行動」。她引用若望一書四章19節「我們應該愛，因為天主先愛了我們」指出，我們領受天主的愛後，亦應在生活當中將這份愛傳給他人，因此，大會於2024年特別設立一個渠道，邀請各信徒就各自在過去日子「經歷天主的愛並與他人分享的經驗」進行簡單的文字見證；另外，大會亦特別開設「澳門基督信徒聯合祈禱會」臉書專頁，信徒們的分享，亦會於臉書專頁發佈。
祈禱會最後由鍾志堅神父帶領會眾一同誦讀許諾詞，並由聖公會陳謳明大主教會同一眾神職人員向在場參加者降福後結束。
影片報導請瀏覽澳門教區社會傳播中心YouTube頻道
刊登：《號角報》，第76年第35期，2024年1月26日。
2A：鍾志堅神父帶領誦讀許諾詞，及後由陳謳明大主教同一眾神職人員向參加者降福
3.
教區舉辦「聖言主日」慶祝及派遣禮
為響應教宗方濟各於其《開啟他們的明悟》手諭中的囑咐，天主教澳門教區於1月21日下午2時30分至4時30分舉行「教區聖言主日」慶祝禮，共94位來自本澳各堂區的聖言宣讀員出席。
慶祝禮分為「專題講座」及「祝福禮」兩部分；「專題講座」於高德華圖書館進行，澳門聖經協會邀請了瑪利亞方濟各傳教修會的劉淑珍修女，以「讀經員的角色及其重要性」為題主講。
劉修女首先講述了信友在團體中宣讀聖言的歷史，最初可追溯到公元150年的記載。直至第三世紀，羅馬地區已有許多讀經員，他們被委任在團體內宣讀聖言。當時教會將聖經交給讀經員宣讀，是一項十分隆重的行動。劉修女強調宣讀聖言不是隨便的工作，是一項職務。讀經員被授予職務宣讀聖言（除福音外），這在禮儀中有着獨特的角色。讀經員的職責要使自己及他人成為聖言的聆聽與跟隨者。因此，讀經員必須勤讀聖經、精細研究聖經，以免把原託付給他們與信友分享的，變成了：「外表是天主聖言的空洞宣講者，內裡卻不是天主聖言的傾聽者」。講座最後環節是小組交流，在上百人的現場互動中，充溢着因聖言相聚而來的喜悅及希望。
講座後，眾人移師主教座堂參與由李斌生主教主禮的堂區讀經員派遣禮及祝福禮。禮儀中，李主教指出了天主聖言所蘊含的三個意義，天主的話為人類帶來救恩；聖經是天 主聖言的重要部分，由聖神默啟作者以文字寫下來，也默啟了閱讀者走向救恩的道路，聖經帶領我們接觸到、看見到及經驗到天主，我們對於聖經的理解需跟隨教會訓導的指引，不可隨意解釋。
他又強調劉修女所言，重申讀經員是一份職務：「職務（ministry）有多重要，這一個工作、這份使命、在我們的教會裡非常重要，所以我們能夠有這份使命、有這份職務；而這個職務，並非只是『自己顧自己』；自己要有這樣的培育，才能夠『誦讀』和去『分享』。」
李主教又勉勵讀經員協助堂區推動聖經閱讀，積極培養閱讀聖經的文化。對於讀經的習慣，最好從小由家庭開始；主日學也應教導小朋友翻閱聖經，陪伴他們看聖經。天主聖言可觸動我們的心靈，當聖經閱讀成為我們生活的一部分時，聖經內的故事也會成為我們生命的故事。
隨後李主教對堂區讀經員進行派遣禮，並祝福全體讀經員及在場參加者，最後全體拍攝照片留念，各堂區讀經員也分別與李主教合照。
刊登 ：《號角報》，第76年第35期，2024年1月26日。
3A：劉淑珍修女主講「讀經員的角色及其重要性」
3B：李斌生主教與全體讀經員一同拍照留念
4.
第十六屆世界主教代表會議教區層面進行第二階段諮詢
第十六屆世界主教代表會議第一階段會議已於2023年10月舉行，並於2024年10月假主教府進行第二階段會議。因此，天主 教澳門教區於2024年2月17日舉行「世界主教代表會議第二會期諮詢會」，會議由澳門教區首牧李斌生主教主持，秘書長劉偉傑神父進行匯報，教區各委員會、修會及堂區代表出席。
劉偉傑神父先簡單回顧世界主教代表會議第一階段亞洲區的會議經已於2023年2月在曼谷舉行，而澳門教區的報告，部份內容亦得到會議的採納。他引用世界主教代表會議總秘書處的新聞稿指出，第二階段會議於2024年10月進行，同時亦需要回到「地區層面」再次進行諮詢。大會邀請各團體就第一階段諮詢後，在各自地區的回應行動如何「深化」與「擴大」的經驗，進行反省，並於2024年4月底前提供意見。
隨後，主教邀請與會者發表意見，澳門教區副主教鍾志堅神父指出，本屆世界主教代表大會以「共議同行」作為主題，是要提醒各堂區神父要提供更多機會，不單止聆聽教友們的意見，更要讓教友作出決定。而「第二會期諮詢會」所討論的「深化」與「擴大」，亦是一次「學習的機會」。
鍾神父分享如何「深化」堂區服務經驗時提到，聆聽是非常重要，但聆聽亦要有技巧，他認為聆聽教友意見前，先要聆聽天主的說話：「在我們聆聽教友之前，一定要聆 聽甚麼？就是上主的說話。所以我自己在堂區裡，聖言是必需的，因此神父要培養堂區教友去讀聖經；並非神父『一言堂』，而是大家一起去商議，而商議的基礎就是來自聖經，因為我們的信仰是來自於啟示，若我們離開了聖經，你還剩下甚麼？是人的思想學術地位、你的權威嗎？我們的教會並非依靠這些。」
鍾神父續指：「我覺得用這種牧民工作的方式，大家可以商量，可以透過聖經，以及聆聽神與人的說話的時候，這份工作就並非簡單的一回事，但我相信這是神與人一個合作的機會。」他又認為，聆聽教友要中肯、要放下自己的主見，要將自己的眼界擴闊；更要提防出現「分黨派」的情況，亦不是「一次半次」的行動，而要持之以恆，在不同情況、面對不同類型的教友都應以這種形式去聆聽。
教區教理培育委員會辨公室陳思穎副主任指出，教會嘗試採取一些新的措施以回應本屆世界主教代表大會中所聆聽到教友們的需要及困難，她同意鍾神父所講，教會是一個「啟示的宗教」，無論信仰內容、慶祝方法，都是來自天主的啟示。她認為，這些新的措施在回應教會較底層的兄弟姊妹的需求時，亦應留意這些做法是否合乎教義。
教區生命委員會辦事處鄭桂好主任則分享該會下設不同功能小組，正進行「深化」及「擴大」的工作，亦會就這些工作在「第二會期諮詢會」提交報告。同場亦有不同教友團體代表發表對本屆世界主教代表大會各團體的所見所聞，以及他們的看法。
李斌生主教總結時提到，本屆世界主教代表會議的重點是「共議同行的精神」，在進行「共議」、「同行」之前，我們都需要先作培育，他提醒各與會代表，不要被坊間傳媒的報導所分心。他又指出，本澳教區透過各個委員會的實際工作，已達到一定程度的「深化」，他希望各委員會能夠再思考如何更進一步進行「擴大」的工作。他亦認為，各堂區就「同行共議的精神」更加需要進行「深化」及「擴大」的反省。他亦相信平信徒團體應該最能發揮「同行共議的精神」。
主教引用秘書處的新聞稿，強調無論在教會內擔任任何一個職位的人都對福傳工作有一份共同的責任：「在裡面提到『共同的責任（Co-responsibility）』真的非常好，即是說，『共議』、『同行』是整個教區，當然，做主教的、做神父的，固然有其責任，但你們每一位教友、平信徒也好，是『共同有責任』（Co-responsible）去進行教區內的福傳、牧民的工作。我希望各位在這方面的『共同有責任』更加能夠『深化』及『擴大』。」會議最後在主教帶領下，所有與會者共同誦念《世界主 教代表會議祈禱文》後結束。
刊登：《號角報》，第76年第39期，2024年3月1日。
4A：秘書長劉偉傑神父進行匯報，隨後由李斌生主教主持諮詢會議
5.
新春下的大耶穌出遊
朝聖者及遊客見證「出聖相」 初九踏上耶穌苦難之路
被列 入非物質文化遺產的苦難善耶穌（俗稱大耶穌）聖像出遊，於每年四旬期第一主日前夕及正日舉行。2024年四旬期開始「撞正」農曆新春，內地黃金週使澳門迎來136萬人次，日均接近17萬人次。當中不乏來自香港及鄰近地區的教友，特地前來澳門，參與一年一度「出大耶穌」的盛事。
耶穌五傷瞻禮日
在澳門的禮儀年曆中，四旬期首主日前夕（2月17日週六）為耶穌五傷瞻禮日，教區首牧李斌生主教當天早上於崗頂聖奧斯定堂主持耶穌五傷瞻禮彌撒，苦難善耶穌會神師劉炎新神父共祭。李主教在講道中指出，我們要透過「瞻仰」和「凝望」，去明白耶穌五傷瞻禮的意義。他說，現在廿一世紀中，帶着五傷的苦難耶穌仍然存在，而我們每個人都總會有不同的傷痕：「這個世界實在有許多的傷痕，藉着主耶穌基督的五傷，我們觸摸祂，以愛去撫摸祂，我們能在充滿傷痕的世界中發現活生生的天主。」
主教續解釋，多默觸摸到耶穌的傷痕，但並不是證實耶穌真正的復活，而是呼喊「我主，我的天主」，意即多默的信仰不只是相信耶穌的復活，而是深信這位「主」就是天主、就是神：「主耶穌復活後，不需要有傷痕，但祂願意仍然懷着這些傷痕並顯現給門徒……身處現代的我們，不能像多默一樣親身觸摸耶穌的傷痕，但要如何找到耶穌基督的傷痕？我們能在祈禱、守齋、仁愛的善工中，找到耶穌基督的傷痕。」主教鼓勵信友，要特別在四旬期幫助有需要的人，在肉身和靈魂上幫助他們，因為種種的需求就是耶穌在現世的傷痕。
李主教引用教宗方濟各的四旬期文告指出，四旬期是一段行動的時期，要停下來祈禱、領受天主的聖言；而祈禱、守齋和愛德工作並非彼此不相連，相反地，三者互相有聯繫，是開放和空虛自己的行動，如此便能拋棄那些壓倒自己的偶像。四旬期能幫助我們發現默觀的層面。
主教寄語各教友，要藉着苦難善耶穌的敬禮，去瞻仰和凝望耶穌的傷痕，要謙遜地用愛去撫摸和親吻，並以親情和愛去醫治我們現世的各種傷痕：「一個驕傲的人，自以為是神的人，不會凝望着耶穌基督的五傷、不會凝望十字架上的耶穌，更不會發現到身邊的人的傷痕。透過瞻仰所刺透的耶穌基督、藉着參與出遊，藉着苦難善耶穌的苦像，提醒着我們四周有着這些傷痕。」耶穌五傷瞻禮鼓勵我們回到四旬期最基本的概念：將我們雙方放在耶穌基督的肉身、聖傷上：「藉着凝望默想耶穌的五傷，我們自己的傷痕也會被治癒，這也是我們為何要慶祝、光榮耶穌五傷瞻禮的意義。」
四旬期首主日提前彌撒
同日下午，同樣在聖奧斯定堂舉行四旬期第一主日提前彌撒，由柴浩東神父主禮，苦難善耶穌會神師劉炎新神父共祭。劉神父在講道中指出，甲、乙、丙年的福音均記載耶穌受試探，惟馬爾谷福音不談及耶穌受試探的內容，相反是藉着耶穌受試探的圖像，將天主的慈悲與愛傾注給世人。
劉神父說，耶穌基督在曠野守齋40天，是用40天的時間準備自己，去迎接一件獨特、史無前例的事件，就是耶穌死亡、復活的奧跡：「的確，曠野雖然是魔鬼出現的地方，但同樣也是與天主默默交談之地。」
劉神父續指，在我們的人生旅程中，若我們與耶穌一樣，與天主同在，跟着祂的說話而行，我們便會進入一個很不同的生活，世界亦會有很大的改變：「我們不妨問天主，看到今天的世界會否高興。相信天主看到肯定是不高興的。不同地方都有打仗的情況。人類期望過幸福的生活，但我們都是靠自己。我們站錯邊，我們要站在天主那一邊。」我 們要站在天主那邊、依靠天主，去過幸福的生活。
劉神父又引用第二篇讀經指出，洪水是聖洗聖事的預象，而聖洗聖事是「參與耶穌的死亡與復活，所以我們要死於罪惡，死於自己，活於主耶穌基督，勇於跟隨祂，世界才能改變。」四旬期不只是準備自己去迎接主耶穌基督的復活，更重要的是更新自己，不論是個人、家庭、團體、教區或社會方面，都需要在內裡有一個更新，容許天主的水潔淨我們的心靈，使我們內心得以淨化，而這水就是耶穌被釘在十字架上所傾流的血和水。劉神父最後鼓勵教友，藉着大耶穌出遊，透過默觀耶穌的苦難，開展我們四旬期應有的教友生活，讓內心有一個真正的轉化，活出天主子女光輝的容貎。
光之遊行
彌撒後先舉行葡文拜苦路，及後再由鮑思高慈幼會何家輝神父出遊前「山園祈禱」的講道。何神父以四旬期首主日的福音指出，在猶太人的思想，猶太人認為曠野是魔鬼居住的地方：「有時候，我們思考各自的生活，在生活中的細節，或多或少都會受到魔鬼的誘惑，與福音中的曠野十分相近。」但是，按照教會的教導，誘惑並不是罪過，而最重要的是對抗誘惑。若我們因為誘惑而跌倒犯罪，那才是真正犯罪；但在生活中，我們活於容易被魔鬼誘惑的環境當中。
何神父強調，我們都需要依賴天主的恩寵，去對抗世間生活上所遇到的一切誘惑。他又以當代科技發達為例，現時科技發展日新月異，所帶來有好亦有壞的影響：好的，能幫助教育、學習，但同時也能導致人沉醉、難以自拔。神父又引用教宗方濟各主日《三鐘經》的話：「即使科技如何進步，虛擬世界如何豐富，不能取代具體愛德的生活與行動。」他邀請在場教友反躬自問，在我們基督徒生活中，有否具體地、落實和實踐愛德。
而這種實踐愛德的方式，不但能推卻誘惑，也是賴着天主的恩寵，使我們更加有力量，在生活當中關心身邊的人，具體地實踐愛德。何神父又強調，四旬期的第一個思想，便是回心轉意，信從天主，並要學習解讀天主恩寵的時刻：「我們剛剛開始了四旬期，現在便是天主恩寵的時刻。四旬期就是要求我們明認天主恩寵的時刻，讓天主的恩寵推動我們，好能歸向祂，真正的悔改、皈依。」
何神父最後邀請教友反思，究竟參與「大耶穌出遊」求的是甚麼。教友們、善會成員們在每年苦難善耶穌九日敬禮當 中服務，但只是服務並不足夠，最重要的仍然悔改、皈依。
講道後，劉神父帶領一眾教友誦念祈禱文後，隨即舉行晚間俗稱「光之遊行」的聖像出遊。遊行隊伍由聖奧斯定堂出發，經由崗頂前地、東方斜巷、議事亭前地、羅結地巷、大堂街、最後到達主教座堂。李斌生主教於主教座堂大門恭迎聖像，並由柴浩東神父以葡文講道。當晚出遊由劉炎新神父帶領一眾教友誦念祈禱文後結束，不少教友前往聖堂陪伴聖體中的耶穌及「大耶穌」聖像。
苦難善耶穌出遊
翌日（2月18日主日）下午，主教座堂早已座無虛席。踏入4時正舉行出遊前講道，由鮑思高慈幼會何家輝神父主講。何神父首先恭讀伯多祿前書（伯前三18-22），帶領教友進行反思。
何神父稱，有不少教友均比較不同教區在聖灰禮儀日守齋的規定：「我們是否明白主教對我們的心意？這個守齋的規定，可見主教記掛我們靈魂的得救，多於我們是否慶祝新年。」
他續指，寬免的意思是「本來應該要做，但因為某些原因而免去做。聖灰瞻禮要守大小齋，都是很表面的意義；守齋深層的意義，在於我們是否因為透過守齋，悔改歸向天主、歸向耶穌基督。」
何神父又指出，許多人都稱自己因為忙碌而不守主日，但透過主日彌撒朝拜天主是最重要的事情，並透過平日的祈禱生活，好能保持對天主有一份純潔的良心：「最重要的是，透過守齋和守主日，有否領受天主的恩寵，去培養對天主有一顆純潔的良心，正如伯多祿前書所指示的一樣。」
他又以9年前21位科普特禮（Coptic）基督徒在利比利亞遭聖戰組織殺害作例子，稱他們能背棄基督而換取存活的機會，但他們堅持信德，最終被斬首，獲得殉道的榮冠。神父邀請信友反思，他們只要簡單一句背棄信仰，便能獲釋、繼續存活，但他們堅持下去，而這也就是伯多祿前書中所說，他們有一顆「純潔的良心」，也是我們今天的榜樣。
在澳門，沒有出現教難的地方，看似很難活出這份堅持信德的精神；但其實在每天基督徒生活的每個細節當中、在每一個機會上，也能選擇為主作證，這是基督徒的一份使命與磨練：「在各種細節中，就是基督徒靈修的磨練；在細微的生活細節，讓我們一點一滴地累積，去為主作證。去培養一顆為天主的純潔良心。」何神父亦勉勵在場教友，在出遊期間勿只顧着高舉手機「打咭」，而是高舉各自純潔的良心，去陪伴苦難善耶穌一起走過這段苦路。
講道後隨即開始聖像出遊，遊行隊伍先於主教座堂誦念苦路第一處經文，及後由大堂街出發，經羅結地巷落議事亭前地，再途經玫瑰聖母堂、伯多祿局長街、水坑尾街、公教中心、南灣大馬路、聖老楞座堂，最後返回崗頂聖奧斯定堂。出遊路線合共苦路七處，每一處都誦念苦路經文，並有飾演韋羅尼加的少女，手持「耶穌頭像布」詠唱《哀歌》，亦有女童灑花瓣、男童手持刑具，而李斌生主教則沿途手持聖十字架聖木。
港堂區50教友訪澳參與
與往年一樣，2024年的「大耶穌」出遊吸引了不少鄰近地區教友前來參與。香港北角聖猶達堂更組織朝聖團，特別訪澳參與是次出遊，該堂4位輔祭更獲安排加入遊行隊伍參與盛 事。
輔祭會幹事李采瑩稱，本身是抱着一種探究的心態參與，但最後主動參與拿蠟燭的部分，期間十分緊張：「因為走在聖像前，所以出遊期間十分緊張，怕會做錯事、行錯路，亦擔心自己體力不足。但途中辛苦時，想起耶穌獨力背着十字架，便對自己說『其實我的辛苦只是十分細微』，要堅持下去。」她又稱，抵達終點時十分感動，形容是一個非常難得的體驗。
就讀大學的陳卓希表示，第一次參與感受很深刻，認為澳門的天主教文化十分認真，而今次參與體會到敬禮的氣氛，十分難得：「很欣賞如此多教友願意用三個小時的時間一起拜苦路。我今次拿着十字架，覺得很沉重，但正正體會到原來耶穌基督比我們還要辛苦。所以在出遊期間更加堅持走這段路，更重要的是繼續追隨祂。」
另一位輔祭楊逸楓表示，在手持十字架時也有放棄的念頭：「因為路程很長，又沒有休息，但想到耶穌為了我們，祂所受的苦比我們多很多倍，繼而有了一份動力繼續下去。特別在覺得十字架很重、很想放棄時，我感到耶穌好像在我身邊與我一起拿着十字架一樣……看着十字架，不知為何心情有點凝重。」
聖猶達堂約有50位教友，當中包括年長者。教友易則全表示，自己起初只是出於好奇心，因聽說「大耶穌出遊」十分哄動，故特地參與。而自己最大的體會，便是出遊期間聯想起耶穌疲勞但仍為罪人而堅持背負十字架，一直走下去。另一教友梁愉稱，「今次不是首次參與，但因第一次參與時膝蓋不適，沒有行畢全程，今次有堂區安排，與堂區神父、修士及一班兄弟姊妹一齊行，信心也增強不少。而在遊行期間，與眾多教友一起默想主耶穌在苦路所受的痛苦，感受主耶穌對我們的大愛，提醒自己不斷悔改，不斷更新，也是向市民一個福傳的好機會。」
刊登：《號角報》，第76年第38期，2024年2月23日。
5A-B：當日苦難善耶穌聖像出遊盛況
6.
教區家庭日序幕活動
聖召由家庭開始講座圓滿舉行
天主教澳門教區在3月9日聯同多個機構舉行教區家庭日序幕活動「聖召由家庭開始」講座，邀請到香港教區婚姻與家庭委員會何文康博士主講，並與鮑思高慈幼會葉泰浩神父分享。
何文康博士於講座中提到，無論聖秩聖召及婚姻聖召都是為他人而服務的聖召，教友的家庭生活與聖秩聖召或獻身生活有着「唇齒相依」的關係，他先分享一個美國關於修道者他們的家庭教仰生活的調查報告，又引用梵蒂岡第二次大公會議《教會憲章》、《家庭團體》勸喻等多份教會文件指出「家庭猶如一個小教會」、「父母應該以言以行 做他們子女信仰的啟蒙導師，教導子女虔誠祈禱、熱愛教會」、「父母亦是影響子女不同年齡階段身份的建立」，他強調聖召的種子是來自天主，作為父母就有責任去營造一個適合的土壤，讓聖召的種子去萌芽生長，引導子女回應聖召。他最後以聖若翰．維雅納、聖高比神父，以及聖德蘭修女這三位聖人的家庭，總結父母對子女在信仰上的培育、對聖召的重要性，另外父母對其子女的人格、心理、情緒、社交係等方面的栽培，亦影響子女們的聖召培育。
隨後再由慈幼會葉泰浩神父就有關家長應如何陪伴青少年回應聖召作分享。他指出，每個人的聖召都是天主的禮物，作為家長應該接受，並與天主合作，又分享他陪伴青年人回應聖召的經驗時，鼓勵各家長多與神長們溝通，以了解子女聖召路上的各個安排，從而作出相應的支持。
李斌生主教作總結時再一次強調，聖召是天主所賜予，他提醒各家長不要擔憂子女的聖召，但要做好各自的本份，讓家庭成為一個良好的土壤。主教亦鼓勵在場的教師們，多一點向青年人提問他們的意向，以積極的態度陪伴青年人回應聖召。
活動最後由李斌生主教及葉泰浩神父向在場參加者降福後結 束。
刊登：《號角報》，第76年第41期，2024年3月15日。
6A：李斌生主教、一眾主講嘉賓與參加者進行大合照
6B-C：此次活動：「聖召由家庭開始」由何文康博士（左）及葉泰浩神父（右）主講
7.
2024年澳門教區候洗者考核傅油禮
天主教澳門教區於3月10日（喜樂主日）下午假主教座堂舉行候洗者第二次考核禮，由教區首牧李斌生主教主禮，一眾於2024年復活節領受入門聖事的各堂區候洗者及代父母出席。
禮儀開始前，首先舉行候洗者培育講座，由教區總務長、澳門教區教理培育委員會辦公室主任劉炎新神父講解。他首先向候洗者解釋身處主教座堂的含意，帶出主教是教區的牧者，而堂區神父是代表主教去牧養天主子民。
劉神父表示，領洗是加入教會、是加入一個團體，因此要藉此凝造一份教會感。候洗者在領洗後，最重要是需要參與堂區每個星期的主日彌撒聖祭，因為這個聚會是教友信仰生活的中心和泉源。
神父又指出，透過三次的考核禮所宣讀不同的福音內容，讓各人慢慢的皈依和淨化：「我自己比較喜歡『驅魔』的福音，不是說大家都附了魔，但黑暗的勢力、魔鬼的勢力，有時都會在我們身上……透過三次考核禮的『驅魔』，讓天主耶穌進入我們心中，讓聖神藉傅油的行動，降臨到我們身上。讓黑暗的勢力驅除開去，並學習如何棄絕一切罪惡。」
他邀請在場候洗者及代父母，反思自己是否服膺天主聖言去生活；另一方面，在考核禮中，有否強化我們的身心：「在傅油時，我們的信德獲得堅強，天主聖神讓我們更加堅強，因為單靠人的能力十分有限，我們切勿過於驕傲，並要在天主前保持謙遜，全靠天主的德能。」劉神父總結時強調，三次的考核禮是一段淨化自己的過程，即使在領洗後也不能完全得到淨化，要時刻仰仗天主的助佑，因為教友生活就是需要不斷的皈依、不斷的重新開始。
而考核禮儀由李斌生主教主禮，各堂區主任司鐸襄禮。2024年全澳九個堂區、接近一百名候洗者出席，還有候洗者代父母及慕道班導師陪同出席。
主教引用當天的福音，指出「瞎子」失明的真正意思。他說，當我們犯罪時，才是成為真正的瞎子，因為我們不接受天主在我們身上所行的一切。他邀請候洗者檢討和考驗自己，是否知道耶穌前來尋找我們，並在我們各自身上行了許多的奇蹟，並反思自己是否真實地相信耶穌：「而今天的考核禮，也需要我們謙虛 地承認自己的不足與罪過，並來到耶穌、教會的跟前，去接受在復活節的洗禮，這一份光好使作為瞎子的我們，也能重新看見。我們有否因為驕傲，看不到信仰的美麗與重要性。」
李主教又指出，現時許多人都會以「忙」為理由而不參與主日彌撒及堂區活動；他建議候洗者，勿以「人」的角度去看待信仰，一切人為的理由不能夠成為不參與聖堂的原因。
主教續指，我們的信仰不只是一份心靈的寄托，而是一份真理，我們要認識祂之餘，也要認識祂的教導，同時要活出這份教導，所以真正的天主教徒必須以行動、到聖堂參與主日彌撒。同時，他寄語候洗者要透過教會這工具，更深入認識天主：「教會是耶穌基督的一份工具，去教導我們好好活出和實踐祂的教導，並管理這件工具；（教會）是一件工具，去施行七件聖事，透過有形的標記獲得天主無形的恩寵，讓更多靈魂得益。」
隨後，慕道班導師及代父母一同為候洗者祈禱；候洗者在代父母的陪同下，從李斌生主教、劉炎新神父及劉偉傑神父手中領受傅油。全體信眾在主教祝福和拍攝大合照後，圓滿結束是次禮儀。
刊登：《號角報》，第76年第41期，2024年3月15日。
7A：李斌生主教、神長們與全體信眾一同拍攝大合照
7B： 李斌生主教向候洗者傳油
8.
第六十一屆普世聖召祈禱日感恩祭
李主教：善牧就是認識、愛護及保衞羊群
4月21日是善牧主日，也是第六十一屆普世聖召祈禱日。澳門教區推行聖召委員會及培聖會，下午3時假主教座堂舉行感恩祭，特別為普世及本澳教區聖召意向祈禱。彌撒聖祭由教區首牧李斌生主教主持，多位神長共祭。
李主教以當日的讀經提到，基督是我們的善牧，善牧的特質是「認識我們」、「愛護我們」以及「保衞我們」。他指出，基督這位善牧認識我們每一個人，「不只是認得出我們的名字，也認識我們的內在、性格、才能、罪過、最隱蔽的思想、我們的善與惡，即使我們在世的父母、家人及朋友，也未必像這位善牧般認識我們如此深⋯⋯祂不單止認識我們，還愛我們愛到極點，這包括等待我們的皈依。」即使我們犯了罪，甚至離棄基督，祂亦依然等待我們皈依悔改，更保衞我們、透過各項聖事給予我們恩寵，為讓我們脫免罪過。
主教又認為，當日於禮儀中慶祝晉鐸、入會及發願紀念的神長、修女、修士們，給予我們一份「善牧的見證」，他們能夠堅持到底，不忘初心以基督作為榜樣去「認識」、「愛護」以及「保衞」教會的羊群，而他們就是靠着恩寵去堅守承諾。
因此，「為聖召祈禱日」就是一個恩寵的日子，為所有接受聖召的修道人祈禱之餘，亦為青少年有足夠的恩寵能夠找到各自的聖召，勇敢回應並堅守天主所賜予的聖召。他邀請在場各教友反思自問，有沒有開放自己的心懷，去迎接主耶穌基督來到我們當中，以真正「認識」、「愛護」及「保衞」我們。反之，我們又有否真正透過聖言，去認識我們的善牧，並透過各種聖事，皈依回到善牧的懷中。
他又引用教宗方濟各的話，指出回應聖召是一份無比的喜樂，這份來自天主的喜樂能為我們帶來信心，去面對一切的挑戰與困難。
主教最後勉勵教友，天主賜予我們恩寵回應聖召，就是要我們活出「愛主愛人」的使命，他希望修道人能夠不忘初心、堅守到底，繼續帶領更多青年人勇敢尋找、回應以及堅持天主所賜的聖召，為天國服務。
彌撒後，李主教代表教區向九位分別慶祝晉鐸、入會及發願鑽、白金、金及銀禧紀念的神父、修士及修女致賀 ，感謝他們的服務及貢獻。
慶祝入會金禧的瑪利亞方濟各傳教修會阮美芬修女接受「澳門教區社會傳播中心」訪問時表示，在過去的日子，是以修會的精神「主之婢女在此」，以聖母的精神讓她能堅守對天主的承諾，不斷找到靈感為姊妹服務。另外，她亦依靠聖體聖事以及天主聖言，讓自己有力量繼續走這條修道的旅程。
慶祝晉鐸鑽禧的澳門教區鄧思恩神父，退而不休，依然留守於花地瑪聖母堂區為教友們服務，他希望透過他在過去所創作的聖詠作品，讓教友們明白唱歌亦是一份祈禱，以另一種方式服務天主，他又邀請各青年，多向天主祈禱，積極尋找各自的聖召。
刊登：《號角報》，第76年第47期，2024年4月26日。
8A：李斌生主教與慶祝進鐸、入 會、發願的神長、修女們合照留念
8B-C
（相：未有相片）
9.
澳門教區首牧李斌生主教率團前往上海教區考察
天主教澳門教區首牧李斌生主教，教區秘書長劉偉傑神父，以及教區各部門與單位於4月25日至26日到安徽及上海進行交流，獲兩地主教及神長接待。交流團先後到安徽主教座堂、安慶天主堂、上海佘山修院、佘山山頂大廳、徐光啟紀念館、徐家匯主教座堂、黃浦區君王堂等。天主教上海教區沈斌主教表示，上海的發展日新月異，期盼澳門神長教友喜歡上海、常來上海，一同見證這座城市和上海天主教的成長變化。
刊登：《號角報》，第77年第3期，2024年5月10日。
10.
2024年花地瑪聖母聖像出遊
李主教：透過真正托賴聖母，學會戰勝罪惡
2024年5月13日（星期一）是花地瑪聖母瞻禮，天主教澳門教區聯同「花地瑪聖母會」下午4時，假玫瑰聖母堂舉行花地瑪聖母瞻禮彌撒，由教區首牧李斌生主教以中、葡雙語主持，宗座駐港考察團負責人戴旭華蒙席，以及多位神父共祭。另又於瞻禮正日前，一如既往在玫瑰聖母堂舉行九日敬禮。
瞻禮彌撒開始前，首先誦念玫瑰經及誦念奉獻禱文。早在下午3時許，大批教友齊集聖堂參與敬禮。
李主教在彌撒開始時指出，將心神放在彌撒聖祭及出遊，藉此將整個人生奉獻予聖母，而且特別為全人類福祉及整個世界作這個奉獻。
主教在講道中引述《默示祿》的讀經，指出「身披太陽腳踏月亮，頭戴十二榮冠的女人」正是聖母瑪利亞，而這女人誕下兒子則是「戰勝死亡、光榮復活升天的主耶穌基督」。花地瑪聖母的紀念，就是要提醒我們聖母與聖子的緊密關係，能真正幫助我們戰勝罪惡。
主教又引述《托賴聖母誦》中的內容——「今我罪人，懷着同樣依靠的心，奔向妳的臺前，痛悔我的罪過，侍立在妳側旁，懇求妳天主聖子的母親，萬勿棄絕我的祈禱，但請俯允我的祈求。」——來帶出主題，並邀請在場信友在彌撒及出遊中，向聖母懇求，為世界的罪過祈求寬恕：「因為我們知道世上仍然有許多罪惡，人類墮入魔鬼許多的誘惑當中，所以我們一定要懇求聖母——特別是花地瑪聖母，藉着奉獻自己整個生命予聖母，代表着全人類懇求她，托賴到她的庇蔭下，請她不要嫌棄我們的奉獻與懇求。」
他又邀請在場教友，特別在花地瑪聖母聖像前，重新宣認我們領洗時的許諾、使命和奉獻，並為所有人（不論是在場教友，未能參與的教友，以至全澳門及全球的人），去懇求聖母讓我們有能力去戰勝一切罪惡，勿讓黑暗籠罩着我們：「在我們人類歷史中，特別是這個時代有着無數的黑暗，包括數碼科技、人工智能等，雖然有很多的好處，但也衍生許多的罪惡⋯⋯所以希望藉着花地瑪聖母的轉求，使我們能抵達救主耶穌跟前，因為祂就是戰勝一切、救贖我們的那位，助我們能成功戰勝一切的罪惡。同時請花地瑪聖母、教會之母開導天主子民，在信望愛的道路中，去開導我們，特別奉獻我們的人生給予天主，藉着能像基督一樣的奉獻，去懇求天主的慈悲，祈求花地瑪聖母能幫助我們戰勝所有的罪惡。」
主教最後又引述教宗方濟各的禱文：「『從戰爭和飢荒中、從人類生命開始所遇到的罪惡、在憎恨、在貶低天主子民尊嚴中，以及在社會和生活中一切不公義中，解救我們，從踐踏天主誡命的罪惡中拯救我們，在失落中解救我們⋯⋯』這些都是我們向花地瑪聖母所訴說的祈求，請她的希望之光改孌我們每一個人的良心，讓她的希望之光能照耀一切的黑暗。」
彌撒後，大隊由玫瑰聖母堂出發，經南灣及西灣，上西望洋主教山海崖聖母小堂，沿途以中、英、葡三語誦念玫瑰經。隊伍更由聖方濟各．馬托及聖雅仙達．馬托的聖髑伴隨聖母聖像上主教山。花地瑪聖母會每年特別邀請全澳多間天主教學校學生參加，不少學生持旗，花地瑪聖母堂亦加入隊伍之列。此外，又有大批來自香港的教友踴躍投入其中。
聖母像抵達主教山海崖聖母小堂後，隨即舉行明供聖體、靜默片刻，及後由李主教降福在場信友和全澳市民，並帶領誦念《奉獻於花地瑪聖母誦》後结束。
刊登：《號角報》，第77年第3期，2024年5月17日。
10A-B：花地瑪聖母聖像出遊盛況
11.
澳門教區慶祝聖體聖血節
高夏芳修女：朝拜聖體是讓耶穌的精神滲入我們內
6月2日為基督聖體聖血節，天主教澳門教區聯同恆朝運動於6月1、2日一連兩日舉行24小時明供聖體、聖體培育講座，以及聖體出遊。24小時明供聖體於週六（1日，基督聖體聖血節前夕）下午3時正開始在聖若瑟教區中學第三校禮堂舉行。
6月2日，望廈聖方濟各堂在當天為主日學學生舉行初領聖體聖事，而聖老楞佐堂則在風順堂區一帶舉行聖體出遊。教區下午邀請到母佑會高夏芳修女，在二校禮堂進行聖體培育講座。高修女形容，在耶穌聖體前講述耶穌，是一個很獨特和難得的經驗；她身後是基督的肉體，身前卻是基督的奧體（教會內各位兄弟姐妹）：「我們組成一個耶穌的身體。聖保祿說得很清楚，我們是耶穌基督的奧體……這種交流是非常有意義，向耶穌的奧體去朝拜，祂在餅酒內、願意存留在我們中間的聖體聖事。我這個小人物就夾在中間，所以我說這個經驗是非常獨特和有意義的。」
修女以一名目不識丁、不懂唸經的農夫的小故事作分享。當農村聖堂的神父好奇地問農夫，想了解他與耶穌談甚麼。這位農夫便說，「我不懂字、不懂看書，又不懂得唸甚麼特別的經文，但是我天天來就想讓我的靈魂曬下太陽。」修女形容這是一個很漂亮的描寫，我們作為教友，確實需要讓耶穌的光，去光照我們，讓我們的靈魂曬太陽。
高修女又說，我們的祈禱確實不需要預備特別的禱詞，反而走到耶穌跟前，慢慢吸收祂的氣質與精神，好能像聖保祿所說「懷有耶穌的情懷」。修女續解釋，朝拜聖體就是慢慢吸納，讓耶穌陪伴我們，好能懷有 祂的情懷：「我們要走到祂面前讓祂去陪伴我們，就如充電一樣，讓祂的精神慢慢滲透我們內，讓祂的能量慢慢吸引着我們。」
她強調，雖然耶穌也說我們的祈禱不需要太多言，就如一對戀人在聊天的時候他們就越聊越細聲：「甚至無聲勝有聲。因為當人吵架的時候心就越來越遠，心的距離越來越遠，那就要大聲了。」若兩顆心相近相依，便不需大聲及多言；我們與耶穌的兩顆心也是如此，而朝拜聖體正能讓我們與耶穌的心更相近。
但修女強調，這並不是說完全不需要祈禱（口禱），她認為天主經、聖母經等這些經文有很大意義，我們誦吟經文就讓我們跟傳統教會的傳統聯合在一起，將自己投入到祈禱的洪流之中，以整個教會的名義去與主交談。她指出「天主與人同在」是耶穌的代名詞，祂願意在我們中行走，甚至因為這份愛，而承受痛苦及死亡，亦在祂離開後，通過成為「餅和酒」成為我們的生命糧，與我們繼續同在。
到15時，舉行隆重聖體出遊。遊行隊伍由聖若瑟三校禮堂出發，經主教座堂、羅結地巷、仁慈堂，往玫瑰聖母堂（板樟堂前地）。李主教作簡短講道，他指出，聖體耶穌愛世人的標記，是一種愛的犧牲，這犧牲隱藏在祝聖了的麵餅裡。
主教又提到，每一次彌撒禮成後都會叫我們去傳揚福音，是叫我們走出去。這個聖體出遊就代表着我們的人生，我們和耶穌基督共融了之後，回到日常生活中，每天都是基督與我們同行。主教提醒所有人，我們在日常生活中朝拜各種物質，他認為我們應併棄這些偶像，並要以愛、慈悲，以及服務來幫助我們身邊的人，將天主的祝福、耶穌的護佑帶到澳門社區。
在主教帶領在場信友誦念《聖體頌》後，向公眾進行聖體降福。隨後，遊行隊伍再度出發，經板樟堂街、主教巷，返回主教座堂，最後由李主教以聖體降福結束。
來源：澳門教區社會傳播中心
刊登：《號角報》，第77年第6期，2024年6月7日。
11A: 高夏芳修女主講聖體培育講座
11B-C：當日下午舉行隆重聖體出遊，並由李斌生主教作聖體降福以結束
12.
高夏芳修女引領信友從聖言中汲取生活智慧
由天主教澳門教區主辦，天主教澳門聖經協會合辦的「讀經員培育計劃2024～2025」由高夏芳修女以「從聖言中汲取生活智慧」為題的公開講座掀開序幕。「讀經員培育計劃2024～2025」第一場公開講座6月15日下午在聖羅撒女子中學（中文部）千禧堂舉行，約110位人士報名參加。
高夏芳修女首先勤勉大家提高個人的修養與學識，提升內在生活層次，從而讓我們更可以容易接近天主，追求「超越」就是超越普通層面，這才讓我們與天主更親近。
修女將心理學、天象、中國的哲學思想與文學融入到講座的內容，以多維度帶領參與講座人士，如何領悟聖言中無限的力量與智慧。她表示，書籍是有效傳遞思想與言行方法，天主亦揀選了這方法向我們發言。她的經驗是書籍不僅「看」，還需要「聆聽」去感受到其中的靈氣，聖經亦然，並有聖神的噓氣。聖經是媒介，讓我們去感受天主的靈氣，聖經並非科學理論或數學原理，而是天主愛的見證，期望大家讀聖經時能與主的氣息相通，猶如同一口氣。
高修女表示，聖經被形容是天主給人的情書，是天主對人的一段愛情故事以及愛的歷史，心與心的相通，讀聖經會有心跳感受。她鼓勵基督徒可多讀聖經，「讀主言 入主心」，透過天主說話進入天主的心，與祂共話，將可更明白天主的心，這就是「悟」。
基督徒讀聖經常以「我」作為主角，聖經是受惠者，修女提醒並非如此，實在是聖言通過聖經光耀我們、啟迪我們、滋養我們、堅定我們……當我們想去讀聖經，就是天主想向我們說話，是一個相遇。
最後，高修女引用講座題目：從聖言中汲取生活智慧，提醒我們智慧不是隨手而來，而是需要培養我們的敏感，她問我們是否：敏於察覺、敏於接觸、易於觸動、易被激活。她說天主給了我們很多優點及潛能，但屢被我們放在一旁，甚至沒被觸動，所指的不僅是思想，還有我們的情感，天主透過不同方式向我們發出聖言，這需要我們有足夠的敏銳，這是可通過修養來培養與增加。她鼓勵大家多閱讀聖經，讓聖言滲透你的內在，逐漸改變我們的思想、情懷及行動，聖保祿有這樣一句：「你們應懷有耶穌基督所懷有的情懷。」如何懷有耶穌基督的情懷？可以與耶穌基督多交談，更多聆聽耶穌基督的說話，會影響你的心靈，多讀聖言，慢慢會覺得有一種超然的直覺，知道天主的聖意，去做愉悅主的事情。
此外，修女回應在場教友多個提問，她勉勵大家可透過全心全意多讀聖言，相信將有所收穫。
「讀經員培育計劃2024～2025」第二場講座：聖經：基督徒的經典，於7月20日舉辦，繼續由高夏芳修女主講。
來源：天主教澳門聖經協會
刊登：《號角報》，第77年第9期，2024年6月28日。
12A-B：高夏芳修女與參與者及主辦單位合影
13.
教區家庭日：聖召由家庭開始系列活動（三）
「在主內共融——石膏像製造」工作坊順利舉行
由天主教澳門教區主辦及教區家庭日籌委會協辦的「教區家庭日：聖召由家庭開始系列活動（三）：在主內共融——石膏像製造」工作坊，在7月6日（星期六）在美麗街教區中心地下舉行，邀請到天主教香港教區「教區勞工牧民中心——港島」的隨團神師香港教區副主教甘寶維神父、雕刻手藝師方少強兄弟，以及「喜歡祢．展新業計劃」（下稱展新業）智力障礙青年，一同帶領參加者進行兩場石膏像製作工作坊。
當日一共進行了兩場工作坊，上午場主要對象為有興趣的教友及社區人士、下午場為親子家庭。先由「展新業」團隊成員講解並示範製作石膏的開粉、倒模等步驟，同場亦由該團隊成員從旁協助各參加者逐步進行石膏製作。在等待石膏定型的時段，再由「展新業」團隊成員，分享代表自己的石膏像、聖經故事，以及個人感想。石膏定型後，「展新業」團隊成員講解石膏像脫模及上色的技巧，各參加者隨即為石膏像上色。
雕刻手藝師方少強兄弟表示， 起初是計劃教授「展新業」智力障礙人士學習雕刻手藝，但考慮到他們的肌肉發展較弱，未必適合進行雕刻創作，於是自創改為雕刻複製成膠模，教導學員製作石膏像，既可以讓他們學一門手藝，又可以福傳，更能讓學員透過工作坊展示他們的能力，讓大眾對他們多一份了解。他又提到，不論是家長、「展新業」的同行者，以及他本人，都因為這個計劃而加深信了各自信仰的經驗。
大會期望透過活動帶出「子女是天主賜予我們的禮物，無論我們如何，都有個人的價值」，並在過程中默想與天主的連結，安定我們的心靈與天主溝通，同時將完成的石膏聖像帶回家與家人分享，並一同牽手握聖像向天主祈禱。
「展新業」隨團神師香港教區甘寶維副主教表示，活動當日的經歷、活動中「展新業」團隊成員的分享，以及當石膏像脫模一刻的喜悅等都可以當作祈禱默想的一部份，因為天主透過不同人、圖像、經驗等，與我們說話。
教區家庭日籌委會於2024年舉行一系列「教區家庭日——聖召由家庭開始」系列活動，除本次石膏像製造工作坊外，亦舉行「四個恩寵與使命」網上有奬問答遊戲以及「聖召由家庭開始」講座。
刊登：《號角報》，第77年第12期，2024年7月19日。
13A-B：教區家庭日籌委會與參與者大合照及工作坊的活動過程
14.
「宗教課程教師專業培訓課程2023-2024」舉行結業彌撒
由天主教澳門教區與聖若瑟大學舉辦的「宗教課程教師專業培訓課程2023-2024」於7月9日（週二）晩，假聖若瑟修院聖堂舉行結業彌撒，邀請到天主教澳門教區秘書長、聖大宗教研究及哲學學院院長劉偉傑神父主禮，並由天主教澳門教區李斌生主教頒授證書。經過2023年的努力，所有的學員也能順利完成課程並取得證書，感謝各位導師的教導，同時藉着彌撒聖祭感謝天主，讓參與課程的老師能夠透過宗教教育傳揚福音，彰顯天主的全能。
該課程旨在協助有需要任教宗教、修身、倫理等相關科目的老師更深入了解天主教學校的辦學理念，並加強自身對聖經、倫理、以至品德培育等範疇的認知，再配合各種教學法的探討，以及價值教育和建立跨學科宗教氛圍的經驗分享，為澳門培育出更多優秀的宗教教師，從而達到提升本澳宗教課程水準的目標。課程內容分成三大單元：基礎神學；品德及倫理；宗教教育法，另設實習。課程對象為任教於澳門天主教學校之宗教倫理科或其他科目在職教師和管理人員，及有意成為宗教、修身、倫理等相關科目的教師或有興趣人士。本期課程反應熱烈，共62人報名，由於人數及場地所限，最終共錄取了47人，他們來自20間天主教學校的老師，以及有興趣人士。
彌撒當日正值中華諸聖及真福慶日，在講道中，劉偉傑神父特別提到中華殉道 聖人，如慈幼會雷鳴道主教及高惠黎神父兩位為保少女貞潔而殉道的傳教士，他們在這裡留下過足跡。上世紀的六十年代「一二．三」事件使澳門的天主教教會受到衝擊。這些受迫害的年代是天主賜給我們受苦的機會，告訴我們耶穌基督來到世界是要與人同甘共苦，基督徒要在世界一起與人背起十字架。正如當日的福音真福八端中「為義而受迫害的人是有福的」，因為我們的救主耶穌基督同樣以莫須有的罪名被釘在十字架上，成為大眾的贖價，告訴我們受苦不是終結，而是帶來永生。所以教會辦學、設立孤兒院、老人院等，因為基督徒相信有更璀璨的永生，相信死亡並不可怕，不在基督內死亡才可怕。
作為天主教的宗教教育者，要理解RELIGION（宗教）的意思。Religare: re（再一次）＋ligare（連結）。把生和死衝破，超越生死的界限讓人和天重逢。我們要更透過專業的訓練去REMEMBER（謹記）。重新接駁身體成為Member（成員），Member來自Membrane（細胞膜），Remember聖經故事、救主的苦難、最後晚餐，讓我與救主、與基督的奧體、與整個教會再次成為Member，成為肢體的一部份，重新連結成為一體。
劉神父提到白色殉道，就是在世上過着殉道的生活。「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」沒辦法為主而犧牲，這也是犧牲的一種。在教育工作上很多時會面對這類型的犧牲，因為未能見到 終極的結果。學生中學畢業後如果不能在天主教的氛圍下繼續學習可能會面對價值觀的衝擊。這也是教師們的犧牲，教師投放在學生身上的教育可能會被沖淡、被遺忘、甚至被反駁。宗教老師要有殉道者的精神，因為這是提供機會讓學生與主Religare，讓學生與主重新連結，希望他將來能Remember，能回想起小時候在天主教學校讀書時老師跟他說要寬恕別人、要心地純潔、締造和平是有福的，有所反思時再次成為教會的Member，再次與天主結合。雖然我們可能看不到這成果，但已沒所謂了，望德的意思是我不需要望到，會發生就可以了，這是信德。使你有望德和信德的動機，因為你有愛德。所以我們看事物的角度是，不求功利，只求得救。要懷有中華諸聖的精神，我們的努力和犧牲是有價值的。我們背起的十字架不是我自己一個的，是耶穌與我一起背負，我就同時協助其他人背他們的十字架。「來跟隨我，我是良善心謙的……因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」（瑪十一29-30）
宗教要求的不是成功，是忠心，忠心的代價是無論環境順逆、疾病健康也終身不渝。宗教教育能在學生身上播種種子。Seminarium（修院），是指播種種子、締造生命的地方。六十年前「一二．三」事件後聖若瑟修院需要停止辦學，但現在就有一班宗教科老師在這裡接受宗教培育，讓這間三、四百的修院重燃它的使命。天主的時間和安排我們並不知道，讓我們繼續澆水播種。
刊登：《號角報》，第77年第12期，2024年7月19日。
14A：結業彌撒後，李主教頒發證書並與學員大合照
15.
高夏芳修女繼續講述「一本書」：聖經
由天主教澳門教區主辦，天主教澳門聖經協會合辦的「讀經員培育計劃2024-2025」第二場公開講座，於7月20日（星期六）下午假聖羅撒中學中文部千禧堂舉行，是次主題為「聖經：基督徒的經典」，約90人出席。高夏芳修女在講座中以「一本書」來向參加者介紹聖經，這次她透過聖經中不同經卷的歷史和地理背景，帶領大家超越文字去認識聖經。
高修女回顧第一場講座的內容，表示每人都渴望知道「天命」，奈何上天不會向人直接發言。然而，天主會透過聖經對人說話，人亦可藉聖經與天主相互溝通，人會漸明天主的心意，因此高修女鼓勵基督徒都要勤讀聖言。
高修女以「一本書」來形容聖經，這本書猶如是天主給人的情書，也是基督徒的一本經典書籍。這本包括73本經卷的「書」是歷久以來最暢銷、被翻譯成最多文字，以及被演譯成如文學、詩歌、音樂、藝術、圖畫等多種形式的書籍，世界上除《聖經》外，沒有一本書籍能歷久常新地影響着普世歷史及文化。《聖經》的第一句話：「在起初⋯⋯（創一1）」到最後一句：「阿們。主耶穌，你來罷！（默廿二21）」，是記述了整個人類歷史，以及天主對世界愛的計劃和藍圖，因此「這本書」在世界上有着舉足輕重的地位。
講座中場，高夏芳修女與參加者進行了互動小遊戲，她列出多位在聖經中的人物，包括聖祖、民長、先知、君王，以及新約比喻故事中的人物等，要求參加者盡快以時間排出順序。大家迅速地完成了任務，藉着該小遊戲各人瞬間把《舊約》和《新約》中的人物在腦海中翻了遍。接着，高修女再列出多個在聖經中曾出現的地方名稱，把以色列的地理分佈及當時的生活環境作了簡單的講解，讓大家在閱讀聖經時能把當時的時代定位及地理位置有大概的概念，從而對聖言有更深的了解和感受。
高修女最後總結時表示，透過講座把聖經概括地勾劃出來，讓大家在閱讀聖經時能更深入地體驗聖言的力量，讓讀經員明白在彌撒中宣讀聖言時不要成為發聲機器，而是天主藉着他們的宣讀而向人發言。
隨着第二場公開講座的結束，「讀經員培育計劃2024-2025」進入系列二：讀經員深化課程，在為期10個月的課程中，高夏芳帶領讀經員認識聖言與禮儀之間的關係，明白到兩者在信仰生活中的重要意義。
來源：天主教澳門聖經協會
刊登：《號角報》，第77年第14期，2024年8月2日。
15A：第二場公開講座結束後，高夏芳修女與一眾參與者合照
16.
過千人一同見證
相隔十年 澳門教區喜添兩位新鐸
「天主在你身上開始了美好的工作，願天主完成它。」天主教澳門教區李斌生主教向教區執事鄧浩文（Adriano Agostinho）及陳柏霖（Bosco Chan）授予司鐸聖秩。晉鐸禮於8月31日，在聖母誕辰主教座堂舉行，由李斌生主教主禮，梵蒂岡駐香港觀察團戴旭華蒙席、教區副主教鍾志堅神父及50多位來自澳門、香港等地的神父共祭。
禮儀開始前約一小時，主教座堂已幾乎坐滿教友，以致不少人需要站立參禮。教區開放直播室供教友觀禮，連同網上直播人數，逾1,000人共同見證新司鐸誕生。這是繼2014年後，澳門再次有教區執事獲祝聖為神父，亦是澳門聖若瑟修院新修院成立後首批晉鐸的神父。下午3時，在「司祭百姓」歌聲之中，十字架和福音的引導下，兩位準司鐸與司鐸團一同遊行進入聖堂。
主教寄語新鐸親近天主及天主子民
宣讀福音後，教區秘書長劉偉傑神父向李斌生主教推薦鄧浩文執事及陳柏霖執事領受司鐸聖秩。李主教宣布揀選兩人後，全場參禮者熱烈鼓掌慶賀。主教在講道中，請教友反思司鐸的職務：「司鐸就是主教的合作者，在司祭職務上與主教聯合一起，奉召為天主子民服務。這兩位弟兄，經過深思熟慮，即將接受司鐸的職位，為基督服務，以履行他導師、司祭和牧者之職，使基督的身體——教會，得以建立和發展，成為天主的子民、神聖的殿宇。」
李主教勉勵兩人在鐸職之中，親近天主和天主子民：「親近天主就是親近天主聖言、祂的聖 事，有祈禱的靈魂，在基督身上學習聖德，在德行上超著；特別是愛德，要仁慈、憐憫、慷慨，要有犧牲的精神，亦要親近天主子民，特別要建立司鐸們之間的兄弟之情。面對天主子民，以基督導師的名義，善盡訓導職務。」
主教又提到司鐸的聖化任務，要把信友的精神祭獻與基督的祭獻結合，因此提醒兩人：「你們既然舉行基督死而復活的奧蹟，就要致死自己的種種罪惡，努力不斷更新自己，在基督的新生命中立身行事。」
過千名信眾見證新鐸誕生
鄧浩文及陳柏霖在眾參禮者見證下，作聖秩許諾，表明願意與主教合作，履行司鐸職務，然後俯伏在地，全體教友以諸聖禱文為他們祈禱。兩人隨後接受主教及全體共祭神父的覆手和祝福，並由澳門主教座堂助理主任司鐸柴浩東神父，以及現於香港服務的戴民禧神父（Rev. Pietro Paolo Dossi, PIME），協助二人穿上祭披。
李主教在新司鐸手掌上傅油，象徵天主聖化的恩寵，並繫上白布。新鐸父母以白布仔細抹乾聖油，並與兒子深情擁抱，眼神流露欣慰和喜悅。主教從新鐸父母手中接過禮品後，交予新司鐸，勉勵他們的生活要符合十字架的奧蹟。隨後，主教及共祭神父們逐一與新鐸擁抱，親吻新鐸雙手，現場教友以熱烈的掌聲祝賀兩人。
感激父母犧牲、親友支持
鄧浩文神父致謝辭時，感激親友多年來的支持和祈禱。他特別答謝父母的犧牲，「一點也不容易，奉獻兒子給教會。儘管他們不是完全明白，但十分支持我，陪伴在我身邊，所以你們恭喜我，也要恭喜他們。」鄧神父又笑說自己年輕，若有做得不好的地方，希望教友在報告給主教前，先提點他。
陳柏霖神父感激家人朋友的參與，以及對他和鄧神父的支持和祝福。「天主很愛錫我們，我們也學習耶穌去愛，帶着祝福給身邊的人，所以今天才有這麼多人在我們身邊，與我們一起分享快樂、分享幸福，永遠的幸福。」他又感謝父母、李主教和神長們的包容和教導。陳神父亦希望年輕人在禮儀中有所得益，在未來的路上互相扶持。
教區秘書長劉偉傑神父上前補充說，「六十年前，鄧思恩神父與陳寶存神父在座堂晉鐸；一甲子後，同樣誕生一對鄧神父和陳神父。」他衷心感謝李主教來澳後成立新修院，以用心培育司鐸。
李主教在當晚的晉鐸慶祝會上致辭時提到，聖若瑟修院於六十年代關閉，直至七年前重開。鄧浩文神父及陳柏霖神父是修院重開後首批晉鐸神父，他感謝天主再次賜給澳門教區兩位新司鐸。鄧浩文神父及陳柏霖神父於慶祝會上再次感謝各位的支持、陪伴，亦特別鼓勵正在尋找天主召叫的教友們，勇敢回應聖召。
參禮信友深受感動
當天不少本澳及香港教友一同見證此盛事。澳門教友陳小姐感激李主教的貢獻：「很感動，非常感恩，感謝天主。教會需要很多人奉獻自己，傳播天主和耶穌對我們的愛。」她表示，禮儀開始時下着滂沱大雨，但教友們仍然滿腔熱誠參禮，令她想到司鐸的工作同樣要抗潮而行，希望教友們多為司鐸的工作和聖召祈禱。
慈幼校友會會長黃偉傑形容晉鐸禮儀莊嚴、盛大和溫馨，充分展示教會內兄弟姊妹的喜悅和共融。他又被天主巧妙的安排感動：「薪火相傳的神奇安排顯露出天主對澳門教友的眷顧，這是我們教友的幸福。」
來自香港的教友李先生曾與陳柏霖神父在聖母軍一起服務多年。他表示有幸見證澳門教區事隔十年再有新司鐸誕生，有感成為神父需要多年培育，希望教友繼續為兩位新鐸祈禱。
教區主教公署秘書長辦公處同日宣布，陳柏霖神父獲任命為主教座堂堂區助理主任司鐸，鄧浩文神父則繼續在羅馬深造教會法。
鄧浩文1991年於澳門出生，在望德聖母堂領洗；中學畢業後在葡萄牙科英布拉大學完成醫學課程；2017年加入澳門聖若瑟修院；2023年領受執事聖秩。
陳柏霖1989年於香港出生，在柴灣海星堂領洗。他在香港大學先後完成文學士及中學英語教育文憑，其後在九龍陳瑞祺喇沙書院任教；2014至2016年在慈幼會備修，探索聖召方向；2017年加入澳門聖若瑟修院；2023年領受執事聖秩。
刊登：《號角報》，第77年第17期，2024年9月6日。
16A-E：陳柏霖、鄧浩文領受司鐸聖秩，及後與共祭神父一同合照留念
17.
李主教在獅城聖若瑟堂主持彌撒
「傳教事業依賴着我們每一個人」
教宗方濟各於9月初進行為期12天的亞太牧靈訪問之旅，週三至五（9月12至13日）到訪最後一站：新加坡。本澳首牧李斌生主教亦獲邀前往，並在週五（9月13日）早上，在新加坡位於維多利亞街的聖若瑟堂主持彌撒聖祭。
當天為聖金口若望聖師紀念，李主教以粵語及英語講道。他指出，與許多歷代聖人一樣，聖金口若望有着傳教士的精神，也就是傳揚福音的精神：「金口也有着傳教、傳道的意思，去傳揚天主的寶藏⋯…在1825年，當時在澳門的傳教士，為了十多名的教友，千辛萬苦來到新加坡，建立傳教區，以開展在新加坡的傳教事業，後來甚至建築聖堂，也就是這座聖堂。」他又引述當天的讀經聖保祿的話指出，傳福音不是為自身的誇耀，而是一份使命（參閱格前九16）。
主教重申，每個人在領洗後，都有着這一份傳福音的就使命，更引述教宗方濟各在牧靈訪問時的教導：「天主是我們共同的父親，使我們有力量去愛和被愛。他以自己作為榜樣，來指出傳教精神的基礎是甚麼。傳教的事業，依賴着我們每一個人，甚至最弱小的人，但最重要是藉着愛去推動。若沒有愛、衝勁和力量，便不能活出這一份使命。」主教提醒在場教友，特別在一個充滿傳教精神的聖堂，能學習歷代傳教士的精神，共沾並活出傳教的使命。
新加坡聖若瑟堂由葡萄牙傳教會於1851年到1853年建成，由澳門聖若瑟修院作委託單位，主要為在新加坡居住的葡籍及歐亞天主教徒服務。1886年6月，葡萄牙果阿總主教將新加坡及馬六甲的葡萄牙傳教工作，轉到澳門教區的主教手中；聖若瑟堂亦繼而歸入澳門教區管轄。
後來由於信友人數穩定地增加，原本的聖若瑟堂於1906年坍塌，故在同一地點建造新堂，亦是現時聖堂所在地。澳門教區鮑理諾主教出資支援新加坡的傳教工作，重修並擴建聖若瑟堂，最終在1912年完工，建立哥德式風格的教堂，由鮑理諾主教手中祝聖。到了1981年7月5日，新加坡楊瑞元總主教宣布接收，象徵聖若瑟堂正式回歸新加坡總主教管轄。
為保持聖堂的葡國特色，澳門主教繼續向該聖堂派遣神父管理，直至1999年12月31日，駐新加坡聖若瑟堂的Benitode Sousa神父完結任期，澳門主教決定停止派遣神父，並曾經交由不同的新加坡傳教團體打理，直至2002年交由聖十字架及主業監督團神父接管。聖若瑟堂以每年的耶穌受難節遊行著稱，2005年1月14日，聖若瑟堂列為新加坡國家古蹟，2006年9月4日至11月12日，該教堂為新加坡雙年展場地之一。
刊登：《號角報》，第77年第19期，2024年9月20日。
17A：李斌生主教於新加坡聖若瑟堂主持彌撒聖祭
18.
李主教主持第110屆「世界移民與難民日」彌撒
「外僱不是受害者的角色，而是具尊嚴的傳教士」
9月29日是第110屆世界移民與難民日，主題為「天主與祂的子民同行」。當日11時正假澳門聖保祿學校舉行主日彌撒聖祭，由澳門教區首牧李斌生主教主禮。大批居於澳門的移民者、外地僱員等信友，一同相聚出席屬於他們的彌撒聖祭。
李主教在講道中指出，現時澳門沒有難民，但不代表我們忘卻他們，所以我們首先為全球各地的難民祈禱。他引用當天福音，耶穌所指的施捨、給水他人飲用，我們也會照樣做；但是，主教邀請在場教友反思是出於怎樣的心態，是出於愛德，還是出於害怕或犯罪。
其後，主教引用教宗文告，重溫共議同行（Synodality）的意義：「天主與我們同行、是天主子民一起同行的旅程。」此外，他又引用梅瑟帶領以色列子民逃離埃及，指出我們很多時都會像以色列子民一樣，會有一種 誤以為是「受害者」的心態（Victim mentality）：「我相信你們大部分人，離開家國來到別人的地方，希望在這裡打拼，以獲取更好的薪資。但許多人都會抱有這種『受害者』的心態，都覺得自己是最有需要幫助、需要支援。」
主教建議，離鄉別井工作並不是一件痛苦、負面的事，相反，更需要以一種超性目光去看待：「你們都有着一份使命，遠離家人，很多時候都不自覺地把自己看作受害者、抱怨或自怨自艾，但從正面的角度去看，你們每一人都是屬於基督的傳教士。因為你們是教友、是基督的跟隨者，你們藉着你們的工作（每一份都是高尚的工作），去為基督作證、作傳教士。」他又提醒眾人，均是天主的子女，因而有着崇高的尊嚴，為別人服務，而非受人服務。
主教再次強調，在場所有人都沒有受害的身份，而是尊貴的天主子女的身份，並擁有無數的恩寵，而最重要的是，天主與我們同在，並與我們一起走過所有的困難，正如本屆世界移民與難民日主題一樣。李主教寄語在場外僱（移民者），要謹記作為傳教士、天主子女的尊崇地位，並在各自的職位上，發光發熱，將最好的奉獻給天主。
彌撒後，大會舉行聚餐，來自 不同國籍（包括越南、緬甸、印尼、越南、菲律賓和南韓等）的外僱，分別表演各自的文化節目。當日邀請到澳門特區政府旅遊局程衛東副局長，他在致辭中指出，因着來自不同國籍的移民，使澳門社會更具文化交匯的特色。他形容這是一個難得的機會，去讓澳門不同及多元的種族與文化相聚一起，彼此支援和分享。
此外，大會又邀請到澳門明愛潘志明總幹事作分享。潘志明感謝在場外僱，為澳門社會作出一定的貢獻，並在各人身上學習到不同的文化，使澳門這小城更富色彩，同時重申大家在主內、藉着祈禱，大家都是兄弟姊妹，期望日後繼續互相代禱。
刊登：《號角報》，第77年第21期，2024年10月4日。
18A：舉行「世界移民與難民日」彌撒後，李主教、神長們與參與者一同合照
19.
聖召由家庭開始
教區家庭日嘉年華圓滿舉行
天主教澳門教區週六（10月19日）假聖保祿學校，舉行「教區家庭日嘉年華」。本屆教區家庭日聯同教區各委員會、多個教會機構與組織，以及多間天主教學校聯合舉行。
適逢澳門教區聖召年，2024年教區家庭日主題為「聖召由家庭開始」，並在下午2時正舉行開幕典禮。當日邀請到天主教澳門教區首牧李斌生主教，澳門特別行政區政府旅遊局文綺華局長、社會工作局陳耀虹處長、教育及青年發展局親職教育中心許文輝代主任、天主教學校聯會會長周伯輝神父、天主教澳門教區學校聯會會長黄建民校長、澳門明愛潘志明總幹事、善牧會院長韋雅樂修女（Ir. Maria Rosa Viloria, RGS）、鮑思高青年服務網絡黃偉傑會長、澳門天主教美滿家庭協進會陸萬海會長，以及天主教澳門教區副主教鍾志堅神父，主持開幕儀式。
活動開始前，首先由陳柏霖神父帶領來自不同學校的青年獻唱兩首歌曲，帶出家庭對每個人的重要性，提醒各人在生活上碰釘或感到疲累時，要記得回家。而主教致辭時提到，青年在每個家庭的重要性，都象徵着充滿活力的下一代，將愛一代一代承傳。他期望透過不同的活動，能夠將代表家庭的力量、共融、快樂、互補、支持、讚美、欣賞等，一一表現出來。
「聖召」廣義的解釋，是天主給予每個人生命中不同的角色；狹義的意思是指天主召叫世人成為神父、修女或獻身生活者，他們為天主、為教會慷慨奉獻自己一生，從他們身上可以看到天主的愛。他期望活動能以這份愛開始，能使各參加者得到這份愛的祝福，並推動各個家庭都將天主的大愛展現出來。主教在帶領祈禱中，祈求聖母家庭之后的轉禱，幫助並推動所有活動，都以愛開始、以愛進行、以愛結束，並在每個家庭中接受天主愛的祝福之餘，也將天主的大愛生活出來，在澳門社區中發揮影響。
當天的開幕儀式亦別具意義，各嘉賓先在小木羊上簽名，然後投進大的木羊箱子內。木羊寓意「牧羊」，意即各人願意成為牧羊的同時，亦謹記是耶穌的羊： 既要跟隨祂的同時，亦要謹記承擔家庭養育的責任，履行愛的傳承和使命，回應天主給我們的聖召，傳揚基督的福音。
當日活動包括多間天主教學校、教區生命委員會、教區聖召委員會及澳門紐曼樞機藝文館的攤位，又有親子競技遊戲、籃球邀請賽、展覽、手工藝工作坊，以及舞蹈、合唱、話劇等表演，以多元方式帶出聖召與家庭之間的關係。活動最後由李斌生主教向在場參加者降福後結束。
刊登：《號角報》，第77年第24期，2024年10月25日。
19A：一眾開幕嘉賓主持開幕儀式
19B：李斌生主教與在場參加者一同合照
19C：小朋友於嘉年華當日表演舞蹈
20.
讀經員培育計劃2024-2025年
「年輪解密」深化課程上週開課
由天主教澳門教區主辦，澳門聖經協會合辦的「讀經員培育計劃2024-2025」，先前舉辦了兩次公開講座，現已進入系列二。名為「年輪解密」的深化課程，於10月26日（週六）正式開課，上課地點在聖若瑟修院宏安堂。這個為期10個月、橫跨2年的課程，報名人數超過70人，當中以各堂區讀經員為主，其次是堂區推動聖經閱讀的教友及慕道班導師等，更有來自香港的教友報名參加。
此次課程繼續由高夏芳修女擔任導師，10個月的課期共12堂課。由於課程內容豐富，每次2小時的課沒有小休時間。在第一課中，高修女首先再講解「聖經」這本「書」，她形容聖經是一個圖書館，總共73卷書的內容，十分豐富，包括了超越兩千年的以色列歷史：由天主帶領着這民族的歷史中，記載着天主的法律、先知言論、生活智慧等，內容是由不同體裁編寫而成，這本書相當於中國的經、史、子、集。
聖經中最重要的是四部福音，記載了耶穌基督的事蹟，這不是一篇行實記錄，成為聖經之前實在是經歷了漫長時間。最初由宗徒口傳，經過不同生命的見證，團體的反省及祈禱，才一步一步地由認識到明瞭耶穌所言所行，再編寫成文、成書、成經，這確是一本難以形容的「書」。耶穌基督的言論包括了宣講、訓導、比喻等方式，可歷久不衰地向不同時代的人傳達天國訊息。高修女更以一幅包含聖經多個比喻的圖片，讓學員連結聖經章節的來源。
其後，高修女帶出在禮儀中的天主聖言，她深入淺出地講解了「禮」對人的的意義，更以中國傳統的「禮」、「節」為例，說明 了人在生活上本來是以線性模式不斷向前、改變，而人類社會在文明發展中出現了各種禮及節。這些禮、節實在地賦予人價值，如國家節日/慶，家庭、個人等慶祝日，這都為人在生命上帶來不同意義。另外，人是活在自然循環時日中，人的生命節奏事實上是配合時節的循環更替，與天、地、宇宙形成了融合互動的關係，因此人的生命看似只是直線循環模式中，事實上是不斷向上螺旋循環地改變着。
高修女說到，天主教的禮儀是建基於天主救恩中，在悠久的歷史中對信仰不斷認識，形成了今天的天主教禮儀。禮儀模式具有其規則，卻沒有功利性，沒有利益交換的意圖，是帶領人憧憬美好，展望未來並走向自由的境界。禮儀中天主向祂的子民講話，耶穌基督仍然在宣講福音，最後高修女介紹了天主教禮儀年的意義。
刊登：《號角報》，第77年第25期，2024年11月1日。
20A：高夏芳修女主講的「年輪解密」深化課程正式開課
21.
教區舉行聖母始胎無染原罪瞻禮暨聖召年閉幕彌撒
每年12月8日為聖母始胎無染原罪瞻禮，亦是天主教澳門教區首要主保，教友有本份參與彌撒；但因2024年碰好遇上主日，瞻禮順移至翌日12月9日（週一）慶祝。天主教澳門教區各堂按照慣例，舉行多台彌撒，讓教友履行本份。同時，當日又是教區聖召年結束日，澳門教區聖召委員會特別於當日下午3時正，假主教座堂舉行「聖母始胎無染原罪瞻禮暨聖召年閉幕彌撒」。
主教於講道中提到，當瑪利亞回應天主的召叫時，並非單靠天主給予恩寵，亦有通過「自由意志」去分辨，再決志接受天主的召叫；因此，聖母是回應聖召的模範。主教又表示，從瑪利亞的聖召中，看到包括「天主最乖的女兒、聖神最忠貞的妻子，以及耶穌最偉大的母親」三種不同的召叫，
主教認為，無論我們考慮修道聖召或婚姻聖召，都要仿效瑪利亞以上這三種召叫，有「青春的愛」的決志、「父母親恆久的愛」、以及依靠天主「信賴的愛」。他又提醒教友們，現世的氣氛讓我們受到不同形式的創傷，使我們感到消極，人生再找不到價值與意義。主教指出，天主在我們生命中給予許多恩寵，亦讓我們克服面前的失敗與誘惑，透過奮鬥決志完成天主給我們的使命。
主教最後邀請各青年教友，在聖母瑪利亞的護佑下，勇敢分辨並決志回應天主的召叫，活出有意義的人生。
彌撒禮成後，超過70位中學、大學生以及在職青年上前，從李主教手中領受「追隨聖召的決志」承諾卡，願意在聖召年結束後繼續尋找天主的召叫。
青年聚會
當日彌撒後，參加者移師至聖若瑟教區中學第三校，舉行聖召年閉幕彌 撒後的青年聚會。活動先邀請於2024年天主教學校中小學聖召徵文比賽中學組優異獎，其中兩位得獎者聖若瑟教區中學第六校黃子健同學，及聖保祿學校曾嘉莉同學就徵文比賽作品進行分享。隨後，由陳柏霖神父連同幾位公教青年，憑歌寄意，鼓勵各參加者勇敢追尋信仰與聖召。
在活動第三部份，大會播放三位聖召委員會神師分別為耶穌聖心金邦尼傳教會夏子明神父、聖保祿孝女會張麗瑩修女，以及道生會張俊鍵神父，鼓勵青年在聖召年完結後繼續明辨、考慮聖召的影片。
到活動的最後部份，由耶穌聖心金邦尼傳教會夏子明神父、聖保祿孝女會多位修女，以及瑪達拉上主及聖母之僕修女會多位修女與一眾公教青年進行交流。
大會表示，雖然教區聖召年已經閉幕，但日後依然會繼續向青年人舉行推廣聖召的活動，期望透過不同形式的活動繼續加深和讓青年人認識聖召，並考慮回應修道生活的召叫。
資料來源︰澳門教區社會傳播中心
刊登：《號角報》，第77年第31期，2024年12月13日。
21A：青年們從李斌生主教手中領受承諾卡
21B；彌撒禮成後，李主教與青年們拍攝大合照
22.
「慶祝教宗方濟各任職十一周年暨八十八華誕音樂會」圓滿舉行
宗座駐港考察團與天主教澳門教區12月27日於主教座堂舉行「慶祝教宗方濟各任職十一周年暨八十八華誕音樂會」。澳門教區首牧李斌生主教、中央人民政府駐澳門特別行政區聯絡辦公室代表、宗座駐港考察團戴旭華蒙席及艾德謙神父（Francis Ezinwa）、葡國領事館代表，澳門特別行政區政府社會工作局代表，以及一眾嘉賓出席。
2024年音樂會主題是「期盼天途」，李主教致辭時提到，音樂是一個藝術，能夠打動不同宗教、不同性格、不同文化；他引用教宗方濟各2025禧年詔書《望德不叫人蒙羞》的內容表示，教會關心世界各地受衝突影響的人民，並充斥着仇恨及不和，教宗期望藉着聖誕節的來臨，能夠帶給世人基督的大愛、和平及寬恕。主教亦希望音樂會能夠讓來自不同背景的觀眾，都能為着同一意向祈禱，透過音樂的美，帶給各觀眾心裡一份和平、平安、喜樂和希望。
音樂會分為兩個部份，第一部分由本澳公教女高音伍慧衡、管風琴司魏欣彤連同澳門座堂聖樂班，獻唱多首以「希望」及「喜樂」為題的獨唱及合唱歌詠。第二部份，再由女高音 伍慧衡在管弦樂團伴奏下，演唱著名音樂家莫扎特的作品《歡欣喜樂吧》（Exsultate, Jubilate），再由澳門座堂聖樂班在管弦樂團伴奏下，演唱莫扎特的《讚美上主》（Laudate Dominum）。
音樂會完結前，由宗座駐港考察團負責人戴旭華蒙席致辭。蒙席提到，慈母教會剛開啟了禧年，邀請信友以「希望的朝聖者」走向天主，他認為這個音樂會除了慶祝教宗方濟各任職十一周年、他的八十八歲生日，以及為他祈禱外，亦是慶祝「希望的禧年」開幕的最佳方式。他又引用前教宗本篤十六世的話語表示，音樂有着一種特別的藝術使命，讓因為世俗而受傷的人，能重新注入精神的希望。他表示，當世人如教宗方濟各所描述，正在經歷「失去心靈的世界」的時候，我們更需要透過音樂，將希望重新注入心中，而這個希望之源，就是主耶穌基督。
蒙席又以「朝聖者的北極星」比喻這場音樂會的主角聖母瑪利亞，因為她是世界的希望，讓世人到達一個「永不失望」的希望，即是耶穌基督，祂是帶給我們這份希望的唯一途徑。因此，教會向她致敬，這場音樂亦以同樣的方式向聖母瑪利亞致敬，並希望得到她的助佑。
由2014年10月起，宗座駐港考察團與澳門教區每年都會為教宗方濟各的生辰舉行音樂祈禱會，適逢普世教會於2025年慶祝禧年，大會因此將2024年的音樂祈禱會的主題定為「期盼天途」，藉着祈禱會祈求天主賜與恩寵，並仰賴耶穌聖心的聖愛，活現手足之情、團結互助，一同成為「希望的朝聖者」。
刊登：《號角報》，第77年第33期，2025年1月10日。
22A-B：音樂會由女高音伍慧衡、管風琴司魏欣彤、澳門座堂聖樂班、管弦樂團一同表演
22C：宗座駐港考察團負責人戴旭華蒙席致辭
圖片來源：天主教教區禮儀委員會
23.
澳門教區開啟2025禧年
教宗方濟各欽定2025禧年的主題為「希望的朝聖者」，天主教澳門教區於12月29日聖家節主日舉行「2025禧年開幕朝聖遊行及開幕感恩祭」，由澳門教區首牧李斌生主教主禮，各堂區司鐸、修會神長代表共祭。
禧年開幕禮儀分為「禧年開幕朝聖遊行」及「聖家節彌撒」兩個部分。「朝聖遊行」於玫瑰聖母堂開始，主教在玫瑰聖母堂首先簡介普世教會慶祝着禧年的意義、致訓勉，並帶領教友們祈禱。隨後聆聽一段福音，再由教友代表宣讀禧年詔書《望德不叫人蒙羞》的選段，然後隨即開始「朝聖遊行」、象徵「朝聖」的開始。
一眾神長及信友，跟隨十字架後方。遊行隊伍先由玫瑰聖母堂出發，經板樟堂巷轉至大堂前地。抵達主教座堂後，李主教先於聖堂門前帶領教友一同朝拜十字架片刻，再由十字架帶領一眾神長及信友進堂。進堂後，再由李主教主持「洗禮紀念儀式」，主教向在場所有輔禮人員及信友灑聖水，去懺悔和洗淨罪惡，隨即舉行「聖家節彌撒」。
李主教講道中提到，教宗指定各地教會於聖家節舉行禧年開幕禮儀，是因為耶穌基督降臨，將天主的愛賜給世人，為世人帶來希望，而希望亦是2025禧年的主題。他指出，教會以「開啟聖門」來象徵禧年開始，是代表我們要透過「聖德生活」的「門檻」，來進入一個新的生命。
主教又解釋，教宗特別以聖家節作禧年的開始，全因聖家是人類所有家庭的代表和榜樣，而耶穌也在中間，因而有着真正的希望：「望德，就是禧年最重要的音訊，好能使我們進入聖德的生活。」他又引用教宗在詔 書中的話，指出有愛的地方，便會有希望；並鼓勵教友在這一年中，以着任何的方法，加深我們各自的信德，並以着基督徒的愛，在生活中散播希望，好能有希望地活着，從而幫助我們能夠在日常生活中看到基督的臨在，將我們的人生改寫成「希望的朝聖者」。
李主教又鼓勵教友們到澳門教區指定朝聖地點：聖若瑟修院聖堂及主教山海崖聖母小堂朝聖，更要效法主耶穌基督，以擁抱天主的心情在信仰路上有所提升，以身作則，以喜樂、聖善的信仰生活，幫助有需要的人，亦要在日常生活中，將希望帶到澳門社區、帶到這個世界的每個角落。
最後，主教再次以教宗的教導提醒教友，不要被各自的陋習及懶惰成為我們「聖德生活」的障礙，要勤領聖事，多朝聖，多朝拜聖體，參與教區內以禧年為主題的活動，爭取更多恩寵，重新與主相遇，邀請已經疏遠教會的教友重返教會，讓他們增加恩寵。不單止我們教友內心充滿希望，更要將這份希望傳播出去。
2025禧年由2024年12月24日起至2026年1月6日結束，主題為「希望的朝聖者」，澳門教區指定朝聖地點為聖若瑟修院聖堂及主教山海崖聖母小堂，信友虔誠地到達上述地點朝聖，可獲教 宗頒賜的禧年大赦，禧年詔書及禧年大赦規則，可瀏覽「2025禧年——澳門教區專頁」。
刊登：《號角報》，第77年第33期，2025年1月10日。
23A-B：2025禧年開幕朝聖遊行及後朝拜十字架
24.
【伴着聖體倒數】教區舉行除夕跨年聖體降福
天主教澳門教區與恆朝運動於12月31日除夕晚在主教山海崖聖母小堂舉行「 除夕跨年聖體降福」，由教區首牧李斌生主教主持。當晚先以朝拜聖體作開始，並聆聽一段由聖亞大納削主教有關在「聖言從瑪利亞取了肉軀」的書信。隨後，主教引用教宗方濟各的教導，提到現今世代越來越趨向剝削、凌駕；弱者很多時候備受壓迫，因此，若要於這個禧年推動「真正持久的和平」，就需要一種文化上面的改革。他又指出，世人除了受戰爭的影響外，不同的意識形態、價值觀的渲染，同樣是威脅着人類的尊嚴。主教認為教友們要背起「打破不公義的枷鎖」的責任，要宣揚天主的公義，對不公平的事情，我們不要冷漠，我們更要「與同基督一起同行」。主教提醒教友，禧年的主題是「希望的朝聖者」，我們在信仰生活中亦要「與他人同行」，以免迷失，並在日常生活中要團結起來，透過具社會性的關愛行動幫助有需要的人，更要尊重生命，尊重每個人的尊嚴，關懷貧困的人士，建立一個和平、友愛與希望的禧年。
踏入2025年子時，隨即舉行聖體降福及出遊，李主教於聖堂前地以聖體降福全澳門，再與遊行隊伍經步行徑到聖母岩，沿途誦念玫瑰經。李主教於聖母岩前，帶領教友在新一年的第一刻將個人及澳門奉獻予聖母無玷聖心。
刊登：《號角報》，第77年第33期，2025年1月10日。
24A-B：李主教於主教山海崖聖母小堂前地以聖體降福全澳門
24C：李斌生主教與修女及信友們於教山海崖聖母小堂合影